Dans une série de publications, Prince Zedeka Zedeka Kanhohonou revient sur les spécificités du Vodoun « DAN », l’une des divinités majeures du Panthéon Vodoun. Cette première partie dresse un état des lieux de sa place, de sa symbolique et des signes par lesquels il se manifesterait. Le Panthéon Vodoun, en pleine vitalité en Afrique et particulièrement au Bénin, est décrit comme « vaste, immense, dense, intarissable et insondable ». Au sein de cet héritage transmis de génération en génération, DAN occupe une place de choix. Son animal totem est le serpent, un symbole central dans la spiritualité traditionnelle ouest-africaine. Selon Prince Zedeka Zedeka Kanhohonou, DAN incarne l’élément AIR universel. Il explique que les ancêtres auraient maîtrisé cet élément grâce à des codes spirituels afin de le mettre au service de la bonté, de la félicité, de la santé et de la longévité. Le Vodoun DAN obéirait à des principes naturels et surnaturels stricts et se manifesterait à travers des signes annonciateurs chez les personnes avec lesquelles il interagit. Ces signes constitueraient, selon lui, des repères permettant d’identifier sa présence et d’orienter la personne concernée vers une consultation auprès des bokonons ou autres praticiens reconnus de l’art divinatoire. Parlant des signes oniriques et spirituels associés à DAN, Prince Zedeka Zedeka Kanhohonou énumère plusieurs manifestations récurrentes qu’il associe à DAN, notamment à sa forme « AVÉDJI-DAN », le DAN de la brousse. Il parle des rêves répétés de serpents entourant la personne ; de la sensation d’être dans l’eau, fleuves, lacs, marigots, lagunes, mer ou entouré d’eau pendant le sommeil ; de la vision d’escargots sous des régimes de banane ; l’impression de voyager dans un lieu inconnu, dans l’eau ou dans l’air ; la présence en rêve de dignitaires Vodoun vêtus de blanc, sans pouvoir les identifier. Pour l’auteur, la répétition de ces rêves indique que DAN est présent dans la vie de la personne, qu’elle le veuille ou non. Au-delà du domaine onirique, des signes d’ordre social sont également évoqués. Il s’agirait de difficultés à se faire entendre ou croire, de propos retournés contre soi sans raison apparente, et d’inimitiés persistantes au sein de l’entourage. Sur le plan sentimental, Prince Zedeka Zedeka Kanhohonou mentionne des obstacles dans le choix d’un conjoint ou d’une conjointe, et des unions qui peineraient à trouver l’harmonie sans l’accomplissement de rituels et de cérémonies visant à rétablir la connexion avec la « divinité intérieure ». Il précise que cette démarche relève de la tradition et ne comporte rien de satanique ni de diabolique. Cette première publication ouvre une série consacrée à la compréhension du Vodoun DAN et de sa place dans le Panthéon béninois.
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