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Avec la loi sur la chefferie traditionnelle votée par les députés et en attente de promulgation, l’engagement politique est proscrit aux  chefs traditionnels et peut être à la base de sanctions à leur encontre jusqu’à la révocation. Le texte voté oblige les responsables traditionnels à rester dans leur couloir pour préserver leur intégrité dans le strict respect des dispositions républicaines au risque de sanctions. Pour les manquements graves notamment l’engagement politique des rois ou chefs coutumiers, il est prévu des sanctions progressives  à savoir l’avertissement, la  suspension et enfin le retrait de l’acte de reconnaissance.   L’avertissement est prononcé par l’autorité préfectorale  tandis que la suspension est décidée par le ministre de l’intérieur après consultation du ministre de la culture.  En cas de fautes répétées ou d’autres actes portant atteinte à la législation, le responsable traditionnel concerné peut être définitivement déchu de ses fonctions par retrait de son acte de reconnaissance. Mais avant toute sanction lourde à son encontre, il est en droit de présenter sa défense.  Si la décision de retrait est confirmée, il perd ses attributs et avantages. Idem pour une condamnation judiciaire assortie  d’une peine à son encontre qui entraine automatiquement la perte de son statut traditionnel. Tout ceci pour décourager l’activisme politique notamment de rois utilisés à des fins électoralistes. Préserver l’intégrité des institutions coutumières tout en veillant au respect des principes républicains ; c’est le souci de l’Etat qui tente de mettre de l’ordre dans la pratique jusque-là en vogue. Seulement, cette sorte d’assainissement jouera contre les acteurs politiques qui tout le temps profitent de la collaboration avec les responsables coutumiers pour la mobilisation de l’électorat. Avec ce qui est acté par les députés, cette collaboration n’a plus droit de cité et les acteurs politiques dans leurs stratégies de conquête de l’électorat peuvent composer avec toutes les composantes sauf les autorités coutumières. Elles peuvent être utilisées pour des sensibilisations à l’effet de préserver la paix  au sein des communautés mais jamais pour la mobilisation de l’électorat ou pour prétendre aspirer à une fonction politique. La loi en attente de promulgation proscrit le fait avec des sanctions envisagées contre les récidivistes. il est attendu la prise de conscience des acteurs politiques qui devront cesser toute manipulation vis-à-vis des responsables traditionnels qui pourront jouer leur rôle suivant les exigences des cahiers de charges.

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La loi sur la chefferie traditionnelle au Bénin à peine adoptée, essuie des critiques de toutes parts demandant à revoir son  contenu. Des partisans de la mouvance font partie de ceux qui portent les dénonciations pour exiger la relecture du document qui en l’état, pourrait générer des problèmes de préséance énormes et des conflits sur le terrain. « Cette loi comporte beaucoup d’imperfections et je considère qu’elle sera soumise à plusieurs relecture », fustige un  député du Bloc Républicain  pour qui la loi votée risque de créer plus de problèmes qu’elle ne peut en régler.   « Lorsque je parle des royaumes, nous avons des aires culturelles dans notre pays. J’ai vu par exemple, on a listé 16 et dans les 16 là, on a repêché deux, Allada et Kétou, en disant que c’est l’animation coloniale qui les a reconnus. Très bien, cette même animation coloniale, à son installation, a passé des traités de protectorat et d’amitié avec un certain nombre de sociétés ou d’autorités quotidiennes. Qu’est-ce qu’on fait de ces traités et de ce qui est écrit, qui reconnaît que c’était des rois ? Je prends le cas de l’aire culturelle Dendi au Bénin, qui a une organisation royale ou chefferie ou impériale, totalement différente … Les pays dendi n’ont jamais dépendu de quelques autorités quotidiennes dans ce pays à ce jour. Mais ici, on classe comme chefferie et même pas comme roi, parce qu’il y a deux points de réussite. L’installation coloniale réhabilite Kétou Allada. Mais Karimama est reconnue depuis 1895, le traité est là, confirmé en 1897, les documents sont là. Mais une certaine commission technique nous dit non, c’est chefferie traditionnelle, chefferie supérieure. Je pense qu’il y a un problème là. Je pense aussi que ce problème se pose pour Banikoara. Car Banikoara, disons-le, le type d’organisation de l’autorité coutumière là-bas est spécifique. C’est la seule autorité quotidienne où des prêtres wasangaris sont soumis à un chef autochtone qui n’est pas wasangari en pays Bariba », poursuit le député membre de la majorité présidentielle pas en phase avec la disposition actée. «…, pour la bonne marche de la mise en œuvre de cette loi, l’article 14 qui tente de définir des modes de dévolution de pouvoir avec les lignées déterminées dans cette loi est une grave erreur. L’article 14 doit être supprimé totalement de ce projet de loi », laisse  entendre le parlementaire qui mêle ainsi sa voix à d’autres pour dénoncer la disposition adoptée. Des contestations qui amènent plus d’un à fustiger l’aspect précipité du vote de la loi. Ils suggèrent pour des projets si sensibles de prendre le temps nécessaire pour livrer une copie avec moins de reproches. 

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